Constituée de membres dans plus de 120 pays et territoires du monde, l'Église Universelle de Dieu fait partie du corps du Christ. Comme telle, elle est appelée à proclamer l'Évangile de Jésus-Christ au monde entier et à aider les membres à croître spirituellement (Mt 28:18-20).

Nous croyons

Selon les Écritures, Dieu est un seul être divin en trois personnes éternelles, co-essentielles, mais distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il est le seul véritable Dieu, éternel, immuable, tout-puissant, omniscient et omniprésent. Il a créé les cieux et la terre. Il est le soutien de l'univers et la source du salut de l'humanité. Bien que transcendant, Dieu a une relation directe et intime avec les êtres humains. Dieu est amour et il est d'une bonté infinie.

(Mc 12:29 ; 1 Tm 1:17 ; Éph 4:6 ; Mt 28:19 ; 1 Jn 4:8, 5:20 ; Tt 2:11 ; Jn 16:27 ; 2 Co 13:14 ; 1 Co 8:4-6)

DIEU LE PÈRE

Dieu le Père est la première personne de la trinité, incréé, dont le Fils est engendré éternellement et de qui procède éternellement le Saint-Esprit par le Fils. Le Père, créateur de toutes choses visibles et invisibles par le Fils, a envoyé son Fils pour notre salut et donne le Saint-Esprit pour que nous soyons régénérés et adoptés en tant que fils de Dieu.

(Jn 1:1,14,18 ; Ro 15:6 ; Col 1:15-16 ; Jn 3:16, 14:26, 15:26 ; Ro 8:14-17 ; Ac 17:28)

DIEU LE FILS

Dieu le Fils est la deuxième personne de la trinité, éternellement engendré du Père. Il est la Parole, l'image expresse du Père, par qui et pour qui toutes choses ont été créées. Il a été envoyé par le Père en tant que Jésus-Christ pour être Dieu révélé dans la chair pour notre salut. Jésus a été conçu par le Saint-Esprit, est né de la vierge Marie, entièrement Dieu, entièrement homme, les deux natures en une personne. Jésus est le Fils de Dieu, le Seigneur de toutes choses, digne de louanges, d'honneur et de révérence. Il est le Sauveur prophétisé de l'humanité. À ce titre, il est mort pour nos péchés. Il est ressuscité avec son corps d'entre les morts et est monté au ciel, d'où il agit en médiateur entre Dieu et l'humanité. Il reviendra ici-bas dans sa gloire pour régner en Roi des rois sur toutes les nations dans le Royaume de Dieu.

(Jn 1:1,10,14 ; Col 1:15-16 ; Hé 1:3 ; Jn 3:16 ; Tt 2:13 ; Mt 1:20 ; Ac 10:36 ; 1 Co 15:3-4 ; Hé 1:8 ; Ap 19:16)

DIEU LE SAINT-ESPRIT

Dieu le Saint-Esprit est la troisième personne de la trinité. Il procède éternellement du Père par le Fils. Il est le Consolateur promis par Jésus-Christ et donné par le Père à tout croyant. Le Saint-Esprit habite en nous. Il nous unit au Père et au Fils. Il nous transforme à l'image de Christ par la régénération, le repentir, la sanctification et le renouvellement. Le Saint-Esprit est la source de l'inspiration et des prophéties des Écritures. Il est la source de l'unité et de la communion au sein de l'Église, le pourvoyeur des dons pour le salut et l'oeuvre de l'Évangile. Sans cesse, il guide le chrétien dans toute la vérité.

(Jn 14:16, 15:26 ; Ac 2:4,17-19,38 ; Mt 28:19 ; Jn 14:17, 23 ; 1 P 1:2 ; Tt 3:5 ; 2 P 1:21 ; 1 Co 12:13 ; 2 Co 13:14 ; 1 Co 12:1-11 ; Ac 20:28 ; Jn 16:13)

LE ROYAUME DE DIEU

Dans son sens le plus large, le Royaume de Dieu est la souveraineté suprême de Dieu. Le règne de Dieu est manifeste au sein de l'Église et dans la vie de tout croyant qui se soumet à sa volonté. Le Royaume de Dieu se manifestera pleinement sur toute la terre au retour de Jésus-Christ, quand toutes choses y seront assujetties.

(Ps 2 :6-9, 93 :1-2 ; Lc 17:20-21 ; Dn 2:44 ; Mc 1:14-15 ; 1 Co 15:24-28 ; Ap 11:15, 21:3,22-27, 22:1-5)

L'HUMANITÉ

Dieu a créé les hommes et les femmes à son image. Il les a bénis, leur disant de se multiplier et de remplir la terre. Par amour, le Seigneur a donné à l'humanité le pouvoir de dominer sur toute la terre et de régner sur les créatures. Selon la Genèse, l'humanité constitue le sommet de la création. Adam est le premier homme. Comme Adam qui a péché, l'humanité vit en rébellion contre son Créateur, répandant ainsi le péché et la mort à travers le monde. En dépit de la nature pécheresse de l'homme, l'humanité continue à s'identifier à l'image de Dieu. Ainsi, tous les êtres humains méritent d'être aimés, honorés et respectés. La personne du Seigneur Jésus-Christ, dernier Adam, est l'image éternelle et parfaite de Dieu. Par Jésus-Christ, Dieu crée la nouvelle humanité sur laquelle le péché et la mort n'ont aucun pouvoir. En Christ, l'humanité portera l'image parfaite de Dieu.

(Ge 1:26-28 ; Ps 8:3-8 ; Ro 5:12-21 ; Col 1:15 ; 2 Co 5:17 ; 2 Co 3:18 ; 1 Co 15:21-22 ; Ro 8:29 ; 1 Co 15:47-49 ; 1 Jn 3:2)

LES SAINTES ÉCRITURES

Les Saintes Écritures sont la parole inspirée de Dieu, le témoin fidèle de l'Évangile et le recueil exact et véritable de la révélation de Dieu à l'humanité. En tant que telles, les Saintes Écritures sont infaillibles et constituent les principes fondamentaux de l'Église en matière de doctrines et tout ce qui concerne une vie intègre.

(2 Tm 3:15-17 ; 2 Pi 1:20-21 ; Jn 17:17)

L'ÉGLISE

L'Église, le Corps du Christ, est constituée de l'ensemble de toutes les personnes qui croient en Jésus-Christ et en qui habite le Saint-Esprit. Elle a le mandat de proclamer l'Évangile, d'enseigner tout ce que le Christ a ordonné, de baptiser, de paître le troupeau et d'en prendre soin. En exécutant son mandat, l'Église se conforme aux directives des Saintes Écritures. Elle est guidée par le Saint-Esprit et se tourne constamment vers Jésus-Christ, son chef vivant.

(1 Co 12:13 ; Ro 8:9 ; Mt 28:19-20 ; Col 1:18 ; Éph 1:22)

LE CHRÉTIEN

Le chrétien est une personne qui met sa confiance en Jésus-Christ. Régénéré par le Saint-Esprit, le chrétien naît de nouveau. De par son adoption, il est réconcilié à Dieu et à l'humanité par la grâce de Dieu. La vie chrétienne est caractérisée par le fruit du Saint-Esprit.

(Ro10:9-13 ; Ga 2:20 ; Jn 3:5-7 ; Mc 8:34 ; Jn 1:12-13, 3:16-17 ; Ro 5:1, 8:9 ; Jn 13:35 ; Ga 5:22-23)

LES ANGES

Les anges sont des esprits créés pour servir. Ils possèdent le libre arbitre. Les saints anges sont les messagers et les agents au service de Dieu. Ils ont reçu le mandat de veiller sur quiconque obtiendra le salut. Ils accompagneront le Christ à son retour. On appelle démon, esprits maléfiques et esprits impurs les anges désobéissants.

(Hé 1:14 ; Ap 1:1, 22:6 ; Mt 25:31 ; 2 Pi 2:4 ; Mc 1:23 ; Mt 10:1)

SATAN

Satan est un ange déchu qui dirige les forces maléfiques dans le domaine spirituel. La Bible lui attribue de nombreuses appellations : diable, adversaire, malin, meurtrier, menteur, voleur, tentateur, accusateur des frères, prince des démons et dieu de ce monde. Il se rebelle sans cesse contre Dieu. Il engendre discorde, tromperie et désobéissance chez les êtres humains. En Christ, il est déjà vaincu : son autorité et son influence, en tant que dieu de ce monde, cesseront au retour de Jésus-Christ.

(Lc 10:18 ; Ap 12:9 ; 1 Pi 5:8 ; Jn 8:44 ; Jb 1:6-12 ; Za 3:12 ; Ap 12:10 ; 2 Co 4:4 ; Ap 20:1-3 ; Hé 2:14 ; Jn 3:8)

L'ÉVANGILE

L'Évangile est la Bonne Nouvelle du salut par la grâce de Dieu au moyen de la foi en Jésus-Christ. Son message proclame que Christ est mort pour nos péchés, a été enseveli, est ressuscité le troisième jour, conformément aux Écritures, et est apparu à ses disciples. C'est la Bonne Nouvelle que, grâce à l'œuvre salvatrice de Jésus-Christ, nous pouvons accéder au Royaume de Dieu.

(1 Co 15:1-5 ; Lc 24:46-48 ; Jn 3:16 ; Mt 28:19-20 ; Mc 1:14-15 ; Ac 8:12 ; 28:30-31)

LE COMPORTEMENT CHRÉTIEN

Le comportement chrétien est caractérisé par la confiance en notre Seigneur qui nous a aimés et a donné sa vie pour nous. Cette confiance s'exprime par la croyance en l'Évangile et par des œuvres bienveillantes. Par le Saint-Esprit, Christ transforme le coeur des croyants. Il s'y produit le fruit de l'amour, la joie, la paix, la fidélité, la douceur, la gentillesse, la patience, l'amabilité, la bonté, la maîtrise de soi, la droiture et la vérité.

(1 Jn 3:23-24, 4:20-21 ; 2 Co 5:15 ; Ga 5:6,22-23 ; Éph 5:9)

La grâce de Dieu est la faveur gratuite imméritée de Dieu, accordée à toute sa création. Dans son sens le plus large, la grâce s'exprime dans tout ce que Dieu fait pour se dévoiler aux humains. Par la grâce, l'humanité et l'univers entier ont été rachetés du péché et de la mort par Jésus-Christ. Par la grâce, les êtres humains en viennent à connaître Dieu et Jésus-Christ, et à entrer dans la joie du salut éternel dans le Royaume de Dieu.

(Col 1:20 ; 1 Jn 2:1-2 ; Ro 8:19-21, 3:24, 5:2,15-17,21 ; Éph 2:8-9 ; Tt 3:7)

LE PÉCHÉ

Le péché, c'est l'anarchie, un état de rébellion contre Dieu. Depuis que le péché est entré dans l'humanité par Adam et Ève, l'humanité est sous son joug, un joug qui ne peut être enlevé que par la grâce de Dieu par Jésus-Christ. L'état pécheur de l'humanité se manifeste par sa tendance à opter en faveur de soi et de ses propres intérêts aux dépends de Dieu et de sa volonté. Le péché nous sépare de Dieu et cause la souffrance et la mort. Puisque tous les humains sont pécheurs, tous ont besoin du salut que Dieu offre par son Fils, Jésus-Christ.

(1 Jn 3:4 ; 5:17 ; Ro 5:12, 7:24-25 ; Mc 7:21-23 ; Ga 5:19-21 ; Ro 6:23, 3:23-24)

LA FOI EN DIEU

La foi en Dieu est un don de Dieu qui tire sa source dans son Fils incarné et est illuminée par sa parole éternelle grâce au témoignage du Saint-Esprit dans les Écritures. La foi en Dieu prépare notre esprit et nos émotions à comprendre et à recevoir le salut, don gratuit de Dieu. Elle nous rend capables de participer à la communion spi-rituelle et d'engager notre allégeance envers Dieu le Père, par Jésus-Christ, au moyen du Saint-Esprit. Jésus-Christ est l'auteur de notre foi, et c'est lui qui la perfectionne. C'est par la foi au moyen de la grâce que nous sommes sauvés et non pas par nos œuvres.

(Éph 2:8 ; Ac 15:9, 14:27 ; Ro 12:3 ; Jn 1:1,4 ; Ac 3:16 ; Ro 10:17 ; Hé 11:1 ; Ro 5:1-2, 1:17, 3:21-28, 11:6 ; Éph 3:12 ; 1 Co 2:5 ; Hé 12:2)

Le salut est la restauration de la communion fraternelle entre l'humanité et Dieu. C'est également la délivrance de la création entière de l'esclavage du péché et de la mort. Dieu offre le salut, non seulement pour la vie actuelle, mais aussi pour l'éternité, à quiconque accepte Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur. C'est un don de Dieu, accordé par la grâce au moyen de la foi en Jésus-Christ. On ne peut se le mériter de son propre chef ni par de bonnes œuvres.

(Éph 2:4-10 ; 1 Co 1:9 ; Ro 8:21-23, 6:18,22-23)

L'ASSURANCE DU SALUT

Selon la Bible, ceux dont la foi demeure en Jésus-Christ seront sauvés et rien ne pourra les arracher de sa main. La Bible met l'accent sur la fidélité infinie du Seigneur et sur l'amour dynamique de Dieu pour tous les peuples. Elle déclare que Jésus-Christ est amplement suffisant pour l'obtention du salut. Elle proclame que l'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. Face à cette assurance de salut, la Bible exhorte les croyants à demeurer fermes dans la foi et à croître en grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

(Jn 10:27-29 ; 2 Co 1:20-22 ; 2 Tm 1:9 ; 1 Co 15:2 ; Hé 6:4-6 ; Jn 3:16 ; Ro 1:16 ; Hé 4:14 ; 2 Pi 3:18)

LE SABBAT CHRÉTIEN

Le sabbat chrétien est la vie en Jésus-Christ, en qui tout croyant trouve le véritable repos. Le sabbat hebdomadaire du septième jour, ordonné aux Israélites dans les Dix Commandements, constituait une préfiguration de la réalité. Il nous orientait vers notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ.

(Hé 4:3, 8-10 ; Mt 11:29-30 ; Ex 20:8-11 ; Col 2:16-17)

LE REPENTIR

Le repentir envers Dieu est un changement d'esprit et d'attitude poussé par le Saint-Esprit. Il repose sur la parole de Dieu. Le repentir comporte une prise de conscience de son propre état pécheur, accompagnée d'une vie nouvelle, sanctifiée par la foi en Jésus-Christ.

(Ac 2:38 ; Ro 2:4, 10:17 ; Ro 12:2)

LA JUSTIFICATION

La justification est l'acte miséricordieux par lequel Dieu déclare un croyant juste, grâce à Jésus-Christ. Ainsi, par la foi en Jésus-Christ, l'humanité reçoit le pardon et la paix divins auprès de son Sauveur et Seigneur.

(Ro 3:21-31, 4:1-8, 5:1,9 ; Gal 2:16)

LA SANCTIFICATION

La sanctification est l'acte bienveillant de Dieu de communiquer au croyant la justice et la sainteté de Jésus-Christ. On la vit par la foi en Jésus-Christ. La sanctification s'accomplit par le Saint-Esprit présent en nous.

(Ro 6:11 ; 1 Jn 1:8, 3:6,9 ; Ro 6:22 ; 2 Th 2:13 ; Gal 5:22-23)

LE CULTE

Le culte est la réponse divine engendrée face à la gloire de Dieu. Il est motivé par l'amour divin et tire sa source dans la révélation de Dieu en communion avec sa création. Au cours du culte, les croyants communient avec Dieu le Père, par Jésus-Christ, au moyen du Saint-Esprit. Humblement et joyeusement, on y donne la prio-rité à Dieu en toutes choses par la prière, la louange, la célébration, la générosité des actes de miséricorde et le repentir.

(Jn 4:23 ; 1 Jn 4:19 ; Php 2:5-11 ; 1 Pi 2:9-10 ; Éph 5:18-20 ; Col 3:16-17 ; Ro 5:8-11, 12:1 ; Hé 12:28, 13:15-16)

LE BAPTÊME

Le baptême d'eau signifie que le croyant s'est repenti et a accepté Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur. C'est la participation dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Le baptême de l'Esprit et du feu se réfère à la régénération et à l'œuvre purificatrice du Saint-Esprit. L'Église Universelle de Dieu pratique le baptême par immersion.

(Mt 28:19 ; Ac 2:38 ; Ro 6:4-5 ; Lc 3:16 ; 1 Co 12 :13 ; 1 Pi 1:3-9 ; Mt 3:16)

LE REPAS DU SEIGNEUR

La veille de sa crucifixion, Jésus a pris le pain et le vin en disant : " Ceci est mon corps ... ceci est mon sang, par lequel est scellée l'alliance ". En prenant le repas du Seigneur, nous mangeons le pain et buvons le vin en mémoire de notre Sauveur, proclamant ainsi sa mort jusqu'à son retour. Nous participons à la mort et à la résurrection de notre Seigneur qui a donné son corps et versé son sang pour que nous recevions le pardon.

(1Cor 11:23-26, 10:16 ; Mt 26:26-28 ; Jn 13:11-17 ; Php 2:1-8)

L'INTENDANCE CHRÉTIENNE

L'intendance financière chrétienne comporte l'administration de ses ressources personnelles de manière à refléter l'amour et la générosité de Dieu. Elle comprend la responsabilité d'offrir une portion de ses ressources financières pour l'accomplissement de l'œuvre de l'Église. Les dons financent le mandat que Dieu a donné à l'Église, soit de prêcher l'Évangile et de paître le troupeau. Ces dons reflètent la foi du croyant, son adoration, son obéissance et son amour pour Dieu, la source du salut et le pourvoyeur de toutes bonnes choses.

(1 Pi 4:10 ; 1 Co 9:1-14 ; 2 Co 9:6-11)

LE LEADERSHIP DE L'ÉGLISE

Jésus-Christ est le chef de l'Église. Il révèle à l'Église la volonté du Père par l'entremise du Saint-Esprit. Dans les Écritures, le Saint-Esprit instruit et responsabilise l'Église pour qu'elle serve les besoins des congrégations. L'Église Universelle de Dieu cherche à se laisser guider par le Saint-Esprit en servant les congrégations et en ordonnant des anciens, des diacres, des diaconesses, et en nommant des leaders pour les ministères.

(Col 1:18 ; Éph 1:22 ; Jn 16:13-15 ; Éph. 4:11)

LA PROPHÉTIE BIBLIQUE

La prophétie biblique révèle Dieu, sa volonté et son dessein pour l'humanité. Selon la prophétie biblique, Dieu déclare que l'état pécheur des êtres humains est pardonné par le repentir et la foi en l'oeuvre salvatrice de Jésus-Christ. La prophétie proclame Dieu en tant que souverain créateur et juge de tout. Elle assure l'humanité de l'amour, de la miséricorde et de la fidélité de Dieu ; elle motive le croyant à mener une vie intègre en Jésus-Christ.

(És 46:9-11 ; Lc 24:44-48 ; Dn 4:17 ; Jude 14- 15 ; 2 P 3:14)

LE SECOND AVÈNEMENT

Selon sa promesse, Jésus-Christ reviendra ici-bas pour juger toutes les nations et pour régner sur elles dans le Royaume de Dieu. Son second avènement sera visible et aura lieu dans la puissance et la gloire. L'événement inaugure la résurrection et la récompense des saints.

(Jn 14:3 ; Ap 1:7 ; Mt 24:30 ; 1 Th 4:15-17 ; Ap 22:12)

L'HÉRITAGE DU CROYANT

L'héritage du croyant, c'est le salut et la vie éternelle en Christ en tant qu'enfant de Dieu en communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père amène le croyant dès à présent dans le Royaume de son Fils. Son héritage est réservé au ciel et lui sera pleinement accordé au second avènement du Christ. Les saints ressuscités régneront avec le Christ dans le Royaume de Dieu.

(1 Jn 3:1-2 ; 1Jn 2:25 ; Ro 8:16-21 ; Col 1:13 ; Dan 7:27 ; 1 Pi 1:3-5 ; Ap 5:10)

LE JUGEMENT ÉTERNEL

À la fin des temps, Dieu rassemblera les vivants et les morts devant le trône céleste du Christ pour le jugement. Les justes recevront la gloire éternelle ; quant aux méchants, ils seront condamnés à l'étang de feu. L'Église Universelle de Dieu croit que, en Christ, le Seigneur réserve un sort équitable pour tous, y compris ceux qui, à la mort, ne semblent pas avoir cru à l'Évangile.

(Mt 25:31-32 ; Ac 24:15 ; Jn 5:28-29 ; Ap 20:11-15 ; 1 Tm 2:4-6 ; 2 Pi 3:9 ; Ac 10:43 ; Jn 12:32 ; 1Co 15:22-28)

L'ENFER

L'enfer est la séparation éternelle de Dieu choisie par les pécheurs incorrigibles. Dans le Nouveau Testament, l'on s'y réfère par les expressions étang de feu, ténèbres du dehors, et géhenne (une gorge à l'extérieur de Jérusalem où l'on jetait les déchets pour les brûler). L'enfer est caractérisé par le châtiment, les tourments, l'angoisse, les pleurs, les grincements de dents et la destruction éternelle. Les mots bibliques sheol et hades sont souvent traduits par les expressions enfer, séjour des morts ou la tombe. Ces mots désignent le royaume des morts. Puisque les Écritures ne précisent aucunement la nature de la vie après la mort, l'Église Universelle de Dieu n'entend donc pas se prononcer à savoir si l'incorrigible aura conscience de la séparation spirituelle avec Dieu dans l'étang de feu ou s'il vivra consciemment, éternellement tourmenté.

(2 Th 1:9 ; Mt 10:28, 25:41,46 ; Ap 20:14-15, 14:11; Mt 13:42 ; Ps 49:14-15)

LE CIEL

Dans le langage biblique, le ciel désigne la demeure choisie de Dieu et le destin éternel de tous les enfants rachetés de Dieu. Être au ciel, c'est demeurer en Christ, en présence de Dieu, où il n'y aura plus de mort, de deuil, de larmes ou de souffrance. Le ciel est caractérisé par la joie, la félicité et la paix éternelles, ainsi que la justice de Dieu.

(1 R 2:27-30 ; Dt 26:15 ; Mt 6:9 ; Ac 7:55-56 ; Jn 14:2-3 ; Ap 21:3-4, 22:1-5, 2 Pi 3:13)

L'ÉTAT INTERMÉDIAIRE

Il s'agit de l'état des morts jusqu'à la résurrection du corps. Les chrétiens perçoivent la nature de l'état intermédiaire de diverses façons, selon leur interprétation de passages bibliques pertinents. Certains passages suggèrent un état intermé-diaire conscient, d'autres, un état intermédiaire inconscient. L'Église Universelle de Dieu croit qu'il faut respecter les deux points de vue.

(És 14:9-10 ; Éz 32:21 ; Lc 16:19-31, 23:43 ; 2 Cor 5:1-8 ; Php 1:21-24 ; Ap 6:9-11 ; Ps 6:5, 88:10-12, 115:17 ; Ec 3:19-21, 9:5,10 ; És 38:18 ; Jn 11:11-14 ; 1 Th 4:13-14)

LE MILLÉNIUM

Le millénium est la période de mille ans décrite dans le livre de l'Apocalypse, au cours de laquelle les martyrs chrétiens régneront avec Jésus-Christ. Après le millénium, lorsque tous les ennemis de Dieu auront été mis sous les pieds de Jésus-Christ, et que toutes choses lui auront été soumises, le Christ remettra le Royaume à Dieu le Père. Alors, les cieux et la terre seront renouvelés. Selon l'interprétation de certaines traditions chrétiennes, le millénium est littéralement constitué de mille années qui précéderont ou suivront le retour de Jésus. D'autres croient que d'après certaines preuves bibliques, il faut y accorder une interprétation figurative : il s'agit d'une période de temps indéterminée à partir de la résurrection de Jésus jusqu'à son retour.

(Ap 20:11-15, 21:1,5 ; Ac 3: 19-21; Ap 11:15 ; 1 Co 15:24-25)

DOCUMENTS HISTORIQUES DE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE

Un credo est le résumé d'un énoncé de croyances. Il sert à énumérer des vérités importantes, clarifier des points doctrinaux et distinguer la vérité de l'erreur. Habituellement, il est formulé pour qu'on puisse le mémoriser facilement. Le mot credo tire ses origines du latin et signifie je crois. On trouve dans la Bible de nombreux passages qui ressemblent à des credo. Par exemple, les Juifs récitent le shema (Dt 6:4-9) en tant que credo. Paul a consigné des credo tout simples dans 1 Corinthiens 8:6 et 15:3-4. 1 Timothée 3 :16 constitue un credo, c'est-à-dire un énoncé de croyances concis.

À mesure que l'Église primitive grandissait, on y a constaté un besoin pratique de concevoir un énoncé de croyances pour aider les croyants à se concentrer sur les doctrines de la foi chrétienne. Le Symbole des apôtres porte bien son nom, non pas parce que les apôtres en sont les auteurs, mais parce qu'il reflète l'enseignement des apôtres. Les pères de l'Église, dont Tertullien, Augustin, et d'autres leaders encore, avaient des versions qui différaient quelque peu du Symbole des apôtres. Cependant, c'est le libellé de Perminius, en l'an 750 ap. J.-C., qui a été accepté.

À mesure que l'Église grandissait, les hérésies se sont multipliées et les chrétiens avaient besoin de délimiter les croyances de l'Église. Au début du quatrième siècle, avant que le canon du Nouveau Testament ne soit finalisé, il a surgi au sein de l'Église une controverse concernant la divinité de Jésus-Christ. À la demande de l'empereur Constantin, en l'an 325, les évêques chrétiens à travers l'Empire romain se sont rassemblés en concile dans le village de Nicée pour traiter du sujet. Leur consensus a été consigné en un credo. En l'an 381, un autre concile important s'est réuni à Constantinople. On y a révisé quelque peu le credo de Nicée pour y inclure d'autres doctrines. Le credo qui en a résulté s'appelle le Symbole de Nicée.

Au cinquième siècle, les leaders de l'Église se sont réunis dans la ville de Chalcédoine pour discuter, entre autres, des natures divine et humaine de Jésus-Christ. Il en a résulté une Définition de la foi que le concile croyait fidèle à l'Évangile, aux enseignements apostoliques et aux Écritures. L'énoncé porte le nom de Définition de l'union des natures divine et humaine dans la personne du Christ.

Malheureusement, les credo peuvent devenir très formels, complexes, abstraits. Et parfois, on les équivaut aux Écritures. Par contre, quand on s'en sert d'une façon appropriée, ils peuvent servir de résumé fondamental pour l'enseignement, pour sauvegarder des doctrines bibliques correctes et pour créer le pivot d'une confession. Les trois credo susmentionnés sont bien acceptés des chrétiens comme étant conformes à la Bible et en tant qu'énoncé d'un enseignement chrétien orthodoxe.